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。”学佛者和佛学本身不是一回事，此姑不论。这段话裹有两点值得注意：一“事外无心，心外无事”这正是二二界唯心、万法唯识”的道理：二世人因昏惑迷暗，为物所役，事事执著，便沉沦苦海没著身处。这和佛教教义“...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013667460.html
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发给俗界的一种开光或未开光过的上书“南无阿弥陀佛”六字佛号的佛教纪念品。种类有各种各样，一般多在六字真言旁书有净土真宗创始人亲鸾偈文：“生死苦海无边，久久沉沦其中，惟乘佛陀之舟，方能登达彼岸”。背面书...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不修者即是凡夫；自性本来具足，但于善恶事中不滞，唤为修道人”（禅者）不会生搬硬套，不求甚解，不切实际，固执己见，自以为是------这是众生、修行者乃至声闻人烦恼、沉沦的最关键的原因。马祖禅由“心”到“...
照行居士
|佛学论文|因明|五明|
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大师云：“子问太高生，何不向下问?”希迁大师说：“宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。”此后，希迁大师即住南岳，当时南岳师承曹溪的固瓒、让三禅师皆谓其徒曰：“徒石头真师子吼，必能使汝眼清凉。”从师承关系...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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中观言空，非是空无，亦不坏于一切有法。但坏一切有见故说。彼有见者非有执有，但有其见而无法体。一切有情无始时来于法生见，沉沦有海，故佛说空令除有执。有执既遣，空亦自空，更不于空更起空见。故中观论中，...：“唯言遣外，不遮内境。识唯内有，境亦通外。恐滥外故，但言唯识。或诸愚夫迷执于境，起烦恼业，生死沉沦。不解观心勤求出离，哀愍彼故，说唯识言，令自观心，解脱生死。非谓内境如外都无。或相分等皆识为性，由...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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者，舍中庸其何以为也”。这意味著，生活中缺乏中庸之道，生活会因为失去平衡而生乱，将是向下沉沦：在精神上，保持中庸之道是道德修养与性灵提升的功夫，（中庸解）云：“人失于中，性接于物，而喜怒哀惧爱恶生焉。...
妙谨
|佛学论文|因明|五明|
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阿赖耶识为我，作种种颠倒分别，故我痴、我见、我爱、我慢恒常相应。第八阿赖耶识换成现代心理学的术语，即是潜能、记忆与自我，因此其又译为藏识，是世间万法的生起之处，是生命经验的储藏室，有情或沉沦生死或证得...
释法瑛
佛学论文|因明|五明
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流。良价之母在读此书后，亦深明了佛法无边之大义，故于所作回书中云：“今既誓不还乡，即得从汝志。不敢望汝如王祥卧冰、丁兰刻木。但如目连尊者度我，下脱沉沦，上登佛果。”可见，世间的区区细微利养，是不足以显...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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◎心在名利船上的人，身体想不摇是不可能的。
◎众生最可悲的事，乃是生时摆不脱欲望的枷锁、烦恼的缠缚；死后拖著那以‘业’为素材的灵魂出没六道，沉沦业海。
◎看破是其精进，放下是...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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无人见远在儿孙近在身不信吃斋多修积但看眼前受福人
前世修善今享福今生作恶后沉沦若人毁谤因果经后世堕落失人身
有人受持因果经诸佛菩萨作证明有人书写因果经世代儿孙家道兴
有人...
邵伟华
|佛学论文|因明|五明|
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